Cet \u00e9t\u00e9, profitons du soleil et des cong\u00e9s, mais prenons garde au virus et observons les \u00ab gestes barri\u00e8res \u00bb. Ce conseil, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sur les ondes et dans les m\u00e9dias, pourrait para\u00eetre lancinant mais il est justifi\u00e9 aux yeux de tous comme une p\u00e9dagogie indispensable. Pourtant, au risque de choquer, je voudrais apporter un commentaire critique \u00e0 cette injonction un tant soit peu \u00ab hygi\u00e9niste \u00bb (tendance renforc\u00e9e d\u2019ailleurs par les applications de suivi des personnes ayant \u00e9t\u00e9 en contact avec la COVID).
Que devons-nous combattre ? nous sommes certes confront\u00e9s \u00e0 un virus inconnu qui s\u2019attaque \u00e0 nos organismes physiques. Plus en profondeur, cons\u00e9quence de la crise sanitaire, ce virus s\u2019attaque aussi aux structures de nos organisations, mena\u00e7ant tous les grands \u00e9quilibres sociaux et \u00e9conomiques que nous avons b\u00e2ti pendant des si\u00e8cles. A y regarder d\u2019encore plus pr\u00e8s, ce virus a aussi des cons\u00e9quences dans nos comportements et dans nos pens\u00e9es, touchant la sph\u00e8re mentale et le domaine \u00e9motionnel. Il fait perdre pied, perdre patience, perdre notre calme, et aussi perdre notre humour.
En combattant le virus, il faut aussi penser \u00e0 combattre ce qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re en nous de d\u00e9s\u00e9quilibre psychologique et social, qui peut avoir des cons\u00e9quences graves et durables sur l\u2019humain individuel et sur le collectif. Ultimement, le virus agit comme un r\u00e9flecteur de nos \u00eatres, il interroge les postures de nos \u00e9gos, et l\u2019\u00e9tat de nos esprits. Donc, virus sanitaire certes, mais virus mental aussi, dont les sympt\u00f4mes sont parfois moins visibles mais les effets plus dangereux.
Comment devons-nous combattre ? certes les gestes barri\u00e8res sont maintes fois pr\u00e9conis\u00e9s. R\u00e9alisons bien ici que cette strat\u00e9gie est purement d\u00e9fensive, elle consiste \u00e0 cr\u00e9er suffisamment de distance entre le virus et nous pour qu\u2019il ne puisse plus nous faire de mal. L\u2019image est facilement transposable au plan psychologique : lorsqu\u2019un sujet met en place des \u00ab syst\u00e8mes de d\u00e9fense \u00bb, il tente de cr\u00e9er une distance entre le sympt\u00f4me ou le danger et l\u2019\u00e9quilibre de sa personne. L\u2019analogie se poursuit au plan collectif : lorsqu\u2019on b\u00e2tit des murs entre des populations, on vise \u00e0 se prot\u00e9ger de l\u2019autre, \u00e0 repousser l\u2019objet de crainte ou le porteur fantasmatique de tous nos maux.
Or qu\u2019est-ce que l\u2019histoire nous apprend de ces strat\u00e9gies \u00ab barri\u00e8res \u00bb ? tout simplement qu\u2019elles ne r\u00e9ussissent pas. Elles parviennent au mieux \u00e0 contenir un certain temps le mal, l\u2019autre, l\u2019\u00e9tranger, au prix de beaucoup d\u2019\u00e9nergie, mais elles n\u2019offrent aucune solution sur le long terme. Les \u00ab gestes barri\u00e8re \u00bb s\u2019apparentent \u00e0 la construction de ces murs que l\u2019on b\u00e2tit au bord des fronti\u00e8res psychiques ou mat\u00e9rielles ; on y voit l\u2019id\u00e9e un peu pu\u00e9rile que tant qu\u2019on repousse on est prot\u00e9g\u00e9, autre version de la strat\u00e9gie de l\u2019autruche : tant qu\u2019on ne voit pas, cela n\u2019existe pas. Des milliers de migrants sont parqu\u00e9s au bord des fronti\u00e8res en attendant que l\u2019Europe d\u00e9cide d\u2019\u00eatre quelque chose ; dans ces camps des centaines d\u2019humains tentent de survivre, tandis que d\u2019autres trouvent toujours le moyen de se faufiler dans les barbel\u00e9s. En son temps, aucune fronti\u00e8re n\u2019a arr\u00eat\u00e9 le nuage de Tchernobyl, comme aucun sac de sable ne peut contenir les inondations ou les flots d\u00e9chain\u00e9s ; \u00e0 terme les murs tombent, les barri\u00e8res s\u2019\u00e9croulent.
Nous assistons \u00e0 des formes de sophistication des syst\u00e8mes de protection, des \u00ab sur-barri\u00e8res \u00bb en quelque sorte, comme ces surench\u00e8res dans la recherche de m\u00e9dicaments ou de vaccins car il y a beaucoup d\u2019argent \u00e0 la cl\u00e9. Mais quelles que soient leur apparence, les \u00ab barri\u00e8res \u00bb nous apparaissent des modalit\u00e9s d\u00e9grad\u00e9es de refus d\u2019affronter le destin ; ce sont des pratiques \u00e0 observer tant qu\u2019on n\u2019a pas d\u2019autre force imm\u00e9diatement disponible, mais elles ne peuvent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des solutions, ce sont seulement des exp\u00e9dients.
Face aux \u00ab gestes barri\u00e8res \u00bb, qui construisent des murs face aux r\u00e9alit\u00e9s nouvelles, ne faudrait-il pas d\u00e9velopper des \u00ab gestes d\u2019ouverture \u00bb, pour construire des ponts entre l\u2019ancien et le nouveau ? plut\u00f4t que de consacrer d\u2019\u00e9normes ressources, \u00e9nergies ou budgets, \u00e0 la d\u00e9fense et \u00e0 la \u00ab barri\u00e8re \u00bb, si nous investissions davantage de r\u00e9flexion et d\u2019efforts dans la poursuite d\u2019objectifs d\u2019ouverture et d\u2019int\u00e9gration ? Cela se traduirait, devant ce nouveau coronavirus par une nouvelle impulsion donn\u00e9es aux ressources immunitaires de notre corps, par l\u2019adaptation de notre \u00e9cosyst\u00e8me environnemental, par l\u2019acceptation de la diff\u00e9rence en acceptant de nous transformer nous-m\u00eame. Pourquoi certains humains, certaines peuplades, sont-ils plus insensibles que d\u2019autres aux effets n\u00e9fastes du virus, sans aucun rapport avec les gestes ou strat\u00e9gies \u00ab barri\u00e8res \u00bb ? probablement parce qu\u2019ils trouvent en eux-m\u00eames des ressources, que leurs organismes s\u2019adaptent \u00e0 la hauteur de ce qui est demand\u00e9. Plut\u00f4t que de parquer les migrants aux fronti\u00e8res, dans une vis\u00e9e de contention totalement intenable \u00e0 terme, il est urgent de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des formes de partage des ressources, \u00e0 des modes d\u2019int\u00e9gration de l\u2019autre, m\u00eame s\u2019il prend les apparences du danger. Il s\u2019agit bien de travailler \u00e0 int\u00e9grer le nouveau coronavirus, comme il s\u2019agit bien d\u2019int\u00e9grer l\u2019\u00e9tranger ; il ne s\u2019agit pas de succomber, comme il ne s\u2019agit pas de subir passivement ni de renoncer \u00e0 ce qui a fait notre richesse jusque-l\u00e0. Il s\u2019agit enfin de comprendre que l\u2019autre, le diff\u00e9rent, le mena\u00e7ant, ne vient l\u00e0 que pour nous inciter \u00e0 davantage de r\u00e9flexion, solliciter notre expansion, entrainer notre modification ontog\u00e9n\u00e9tique et psychologique.
(a suivre…) <\/p>\n\n\n\n
Jean-Philippe TOUTUT, juillet-ao\u00fbt 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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