La crise sanitaire depuis 2020 marque (aussi) le changement de notre rapport au temps, \u00e0 notre temps personnel comme \u00e0 notre temps collectif. Elle entraine une prise de conscience plus aig\u00fce de notre mortalit\u00e9, de notre finitude individuelle, et ce mouvement rencontre la menace qui p\u00e8se de plus en plus lourdement sur la p\u00e9rennit\u00e9 de notre esp\u00e8ce humaine. Cela se traduit pour certains par l\u2019appel \u00e0 imaginer tr\u00e8s vite un \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb qui se distinguerait du \u00ab monde d\u2019avant \u00bb la crise.
En quoi se distinguerait le chemin devant nous ? pour beaucoup, il s\u2019agirait de fabriquer un monde qui ne reproduirait plus les erreurs du pass\u00e9, souvent ramen\u00e9es \u00e0 l\u2019exc\u00e8s de la course \u00e0 la productivit\u00e9, aux drames \u00e9cologiques, aux in\u00e9galit\u00e9s croissantes, aux errements des manipulations biologiques, \u00e0 la mondialisation incontr\u00f4l\u00e9e. Nous sommes d\u2019accord, forc\u00e9ment d\u2019accord, avec ces perspectives. Tellement forc\u00e9ment d\u2019accord que cela parait trop simple. Le changement de la conscience d\u00e9pendrait-il donc aussi manifestement des circonstances externes ? poser la question revient \u00e0 y r\u00e9pondre : nous ne sommes pas si s\u00fbrs qu\u2019il suffise de souffrir pour grandir (pas plus que, dans notre champ professionnel, \u00e9prouver de la souffrance au travail soit un passage oblig\u00e9 vers la d\u00e9marche d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de vie au travail). Certes, la souffrance peut \u00e9veiller ou r\u00e9veiller un rapport nouveau \u00e0 soi-m\u00eame pour ceux qui auraient eu tendance \u00e0 l\u2019oublier ; mais elle n\u2019entraine pas automatiquement deux choses :
-que ce rapport \u00e9veill\u00e9 se maintienne dans le temps, une fois que la souffrance s\u2019att\u00e9nue (par le vaccin, par la pr\u00e9vention des risques etc..),
-que ce nouvel \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb entraine une \u00e9laboration int\u00e9rieure ou ext\u00e9rieure, qu\u2019il favorise un rapprochement avec les fondamentaux de notre existence (\u00e0 quoi sert la vie, quel sens trouver dans notre travail etc..).
C\u2019est la grande inqui\u00e9tude, que nous partageons avec le sociologue Bruno Latour, que la crise ne serve pas de le\u00e7on. \u00ab Ne g\u00e2chons pas la crise \u00bb, aime-t-il \u00e0 dire en ce moment. En fait, aucune crise n\u2019est en elle-m\u00eame porteuse de sens, c\u2019est nous seuls qui pouvons donner \u00e0 la crise un sens. La recherche de sens, quel que soit l\u2019objet sur lequel elle porte, est un processus continu, ontologique, inh\u00e9rent \u00e0 l\u2019individu. Parce que l\u2019humain est temporel, il est soumis \u00e0 un changement continu et in\u00e9luctable, qu\u2019il y ait \u00e9v\u00e8nement visible ou non ; il y a donc toujours un \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb parce qu\u2019il y a toujours un \u00ab monde d\u2019hier \u00bb. La circonstance ponctuelle peut donner une impulsion \u00e0 la r\u00e9alisation, en particulier parce qu\u2019elle intervient dans le monde visible des apparences, qu\u2019elle est spectaculaire, \u00e9tendue ou durable. Mais elle ne suffit pas, par elle-m\u00eame, \u00e0 assurer de quelle intensit\u00e9 ni de quelle nature sera le changement qui suivra. Cela, c\u2019est seulement la conscience qui le d\u00e9terminera, conscience individuelle et conscience collective. Et de celle-ci, myst\u00e9rieuse, centrale, nous ne savons pas grand-chose si ce n\u2019est qu\u2019elle gouverne les choix et les expressions de notre \u00eatre, personnel comme social. Cette crise mondiale devrait nous amener \u00e0 en faire l\u2019objet principal de nos interrogations, son intensification devrait \u00eatre au centre de nos efforts.
Qu\u2019est-ce que notre conscience fait et fera de cette crise ? \u00e0 notre avis rien de plus ou de moins que ce \u00e0 quoi elle est destin\u00e9e : guider l\u2019homme vers son in\u00e9luctable \u00e9volution. Mais nous avons toute libert\u00e9, dirait Jean-Fran\u00e7ois Khan, d\u2019en faire ce que l\u2019on veut.
En fait, il n\u2019y a pas de vacance pour la conscience, toujours active quoi que nous fassions. Mais il peut y avoir une conscience des vacances, et elle peut \u00eatre agr\u00e9able et r\u00e9g\u00e9n\u00e9rante : c\u2019est que nous vous souhaitons \u00e0 tous pour cet \u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Jean-Philippe Toutut<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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